失譯人名
如是我聞 。
一時薄伽梵 。 住王舍城 。 耆闍崛山 。 與大比丘眾 。 千二百五十人 。 及諸菩薩摩訶薩俱 。
爾時具壽舍利子 。 往彌勒菩薩摩訶薩 。 經行之處 。 到已 。 共相慰問 。 俱坐盤陀石上 。
是時具壽舍利子 。 向彌勒菩薩摩訶薩 。 作如是言 。
彌勒 。 今日世尊 。 觀見稻芉 。 告諸比丘 。 作如是說 。
諸比丘 。 若見因緣 。 彼即見法 。 若見於法 。 即能見佛 。
作是語已 。 默然無言 。
彌勒 。 善逝何故 。 作如是說 。 其事云何 。 何者因緣 。 何者是法 。 何者是佛 。 云何見因緣 。 即能見法 。 云何見法 。 即能見佛 。
作是語已 。 彌勒菩薩摩訶薩 。 答具壽舍利子言 。
今佛 。 法王 。 正遍知 。 告諸比丘 。
若見因緣 。 即能見法 。 若見於法 。 即能見佛 。
者 。 此中何者是因緣 。 言因緣者 。 此有故彼有 。 此生故彼生 。 所謂 。 無明緣行 。 行緣識 。 識緣名色 。 名色緣六入 。 六入緣觸 。 觸緣受 。 受緣愛 。 愛緣取 。 取緣有 。 有緣生 。 生緣老死 。 愁歎 。 苦 。 憂 。 惱 。 而得生起 。 如是唯生 。 純極大苦之聚 。 此中無明滅故行滅 。 行滅故識滅 。 識滅故名色滅 。 名色滅故六入滅 。 六入滅故觸滅 。 觸滅故受滅 。 受滅故愛滅 。 愛滅故取滅 。 取滅故有滅 。 有滅故生滅 。 生滅故老死 。 愁歎 。 苦 。 憂 。 惱得滅 。 如是唯滅 。 純極大苦之聚 。 此是世尊所說 。 因緣之法 。
何者是法 。 所謂八聖道支 。 正見 。 正思惟 。 正語 。 正業 。 正命 。 正精進 。 正念 。 正定 。 此是八聖道 。 果及涅槃 。 世尊所說 。 名之為法 。
何者是佛 。 所謂 。 知一切法者 。 名之為佛 。 以彼慧眼及法身 。 能見作菩提 。 學無學法故 。
云何見因緣 。 如佛所說 。 若能見因緣之法 。 常 。 無壽 。 離壽 。 如實性 。 無錯謬性 。 無生 。 無起 。 無作 。 無為 。 無障礙 。 無境界 。 寂靜 。 無畏 。 無侵奪 。 不寂靜相者是也 。 若能如是 。 於法亦見常 。 無壽 。 離壽 。 如實性 。 無錯謬性 。 無生 。 無起 。 無作 。 無為 。 無障礙 。 無境界 。 寂靜 。 無畏 。 無侵奪 。 不寂靜相者 。 得正智故 。 能悟勝法 。 以無上法身 。 而見於佛 。
問曰 。
何故名因緣 。
答曰 。
有因有緣 。 名為因緣 。 非無因無緣故 。 是故名為 。 因緣之法 。 世尊略說 。 因緣之相 。 彼緣生果 。 如來出現 。 若不出現 。 法性常住 。 乃至法性 。 法住性 。 法定性 。 與因緣相應性 。 真如性 。 無錯謬性 。 無變異性 。 真實性 。 實際性 。 不虛妄性 。 不顛倒性等 。 作如是說 。 此因緣法以其二種 。 而得生起 。 云何為二 。 所謂因相應 。 緣相應 。 彼復有二 。 謂外及內 。
此中何者 。 是外因緣法因相應 。 所謂 。 從種生芽 。 從芽生葉 。 從葉生莖 。 從莖生節 。 從節生穗 。 從穗生花 。 從花生實 。 若無有種 。 芽即不生 。 乃至若無有花 。 實亦不生 。 有種 。 芽生 。 如是有花 。 實亦得生 。
彼種亦不作是念 。
我能生芽 。
芽亦不作是念 。
我從種生 。
乃至花 。 亦不作是念 。
我能生實 。
實亦不作是念 。
我從花生 。
雖然 。 有種故 。 而芽得生 。 如是有花故 。 實即而能成就 。 應如是觀外因緣法 。 因相應義 。
應云何觀外因緣法 。 緣相應義 。 謂六界和合故 。 以何六界和合 。 所謂地 。 水 。 火 。 風 。 空 。 時界等和合 。 外因緣法 。 而得生起 。 應如是觀外因緣法 。 緣相應義 。 地界者 。 能持於種 。 水界者 。 潤漬於種 。 火界者 。 能暖於種 。 風界者 。 動搖於種 。 空界者 。 不障於種 。
時則能變種子 。 若無此眾緣 。 種則不能 。 而生於芽 。 若外地界 。 無不具足 。 如是乃至水 。 火 。 風 。 空 。 時等 。 無不具足 。 一切和合 。 種子滅時 。 而芽得生 。
此中地界 。 不作是念 。
我能任持種子 。
如是水界 。 亦不作是念 。
我能潤漬於種 。
火界亦不作是念 。
我能暖於種子 。
風界亦不作是念 。
我能動搖於種 。
空界亦不作是念 。
我能不障於種 。
時亦不作是念 。
我能變於種子 。
種子亦不作是念 。
我能生芽 。
芽亦不作是念 。
我今從此眾緣而生 。
雖然有此眾緣 。 而種滅時 。 芽即得生 。 如是有花之時 。 實即得生 。 彼芽亦非自作 。 亦非他作 。 非自他俱作 。 非自在作 。 亦非時變 。 非自性生 。 亦非無因而生 。 雖然 。 地 。 水 。 火 。 風 。 空 。 時界等和合 。 種滅之時 。 而芽得生 。 是故應如是觀外因緣法 。 緣相應義 。
應以五種觀彼外因緣法 。 何等為五 。 不常 。 不斷 。 不移 。 從於小因 。 而生大果 。 與彼相似 。
云何不常 。 為芽與種 。 各別異故 。 彼芽非種 。 非種壞時 。 而芽得生 。 亦非不滅 。 而得生起 。 種壞之時 。 而芽得生 。 是故不常 。
云何不斷 。 非過去種壞 。 而生於芽 。 亦非不滅 。 而得生起 。 種子亦壞 。 當爾之時 。 如秤高下 。 而芽得生 。 是故不斷 。
云何不移 。 芽與種別 。 芽非種故 。 是故不移 。
云何小因 。 而生大果 。 從小種子 。 而生大果 。 是故從於小因 。 而生大果 。
云何與彼相似 。 如所植種 。 生彼果故 。 是故與彼相似 。 是以五種 。 觀外因緣之法 。
如是 。 內因緣法 。 亦以二種 。 而得生起 。 云何為二 。 所謂 。 因相應 。 緣相應 。
何者是內因緣法 。 因相應義 。 所謂 。 始從無明緣行 。 乃至生緣老死 。 若無明不生 。 行亦不有 。 乃至若無有生 。 老死非有 。 如是有無明故 。 行乃得生 。 乃至有生故 。 老死得有 。
無明亦不作是念 。
我能生行 。
行亦不作是念 。
我從無明而生 。
乃至生亦不作是念 。
我能生於老死 。
老死亦不作是念 。
我從生有 。
雖然 。 有無明故 。 行乃得生 。 如是有生故 。 老死得有 。 是故應如是 。 觀內因緣法 。 因相應義 。
應云何觀內因緣法 。 緣相應事 。 為六界和合故 。 以何六界和合 。 所謂 。 地 。 水 。 火 。 風 。 空 。 識界等和合故 。
應如是觀內因緣法 。 緣相應事 。 何者是內因緣法 。 地界之相 。 為此身中 。 作堅硬者 。 名為地界 。 為令此身 。 而聚集者 。 名為水界 。 能消身所食 。 飲嚼噉者 。 名為火界 。 為此身中 。 作內外出入息者 。 名為風界 。 為此身中 。 作虛通者 。 名為空界 。 五識身相應 。 及有漏意識 。 猶如束蘆 。 能成就此身 。 名色芽者 。 名為識界 。 若無此眾緣 。 身則不生 。 若內地界 。 無不具足 。 如是乃至 。 水 。 火 。 風 。 空 。 識界等 。 無不具足 。 一切和合 。 身即得生 。
彼地界 。 亦不作是念 。
我能而作身中 。 堅硬之事 。
水界亦不作是念 。
我能為身而作聚集 。
火界亦不作念 。
我能而消身所食 。 飲嚼噉之事 。
風界亦不作念 。
我能作內外出入息 。
空界亦不作念 。
我能而作身中 。 虛通之事 。
識界亦不作念 。
我能成就此身 。 名色之芽 。
身亦不作是念 。
我從此眾緣而生 。
雖然 。 有此眾緣之時 。 身即得生 。 彼地界亦非是我 。 非是眾生 。 非命者 。 非生者 。 非儒童 。 非作者 。 非男 。 非女 。 非黃門 。 非自在 。 非我所 。 亦非餘等 。 如是乃至 。 水界 。 火界 。 風界 。 空界 。 識界 。 亦非是我 。 非是眾生 。 非命者 。 非生者 。 非儒童 。 非作者 。 非男 。 非女 。 非黃門 。 非自在 。 非我所 。 亦非餘等 。
何者是無明 。 於此六界 。 起於一想 。 一合想 。 常想 。 堅牢想 。 不壞想 。 安樂想 。 眾生 。 命 。 生者 。 養育 。 士夫 。 人 。 儒童 。 作者 。 我 。 我所想等 。 及餘種種無知 。 此是無明 。 有無明故 。 於諸境界 。 起貪瞋癡 。 於諸境界 。 起貪瞋癡者 。 此是無明緣行 。 而於諸事 。 能了別者 。 名之為識 。 與識俱生 。 四取蘊者 。 此是名色 。 依名色諸根 。 名為六入 。 三法和合 。 名之為觸 。 覺受觸者 。 名之為受 。 於受貪著 。 名之為愛 。 增長愛者 。 名之為取 。 從取而生 。 能生業者 。 名之為有 。 而從彼因 。 所生之蘊 。 名之為生 。 生已 。 蘊成熟者 。 名之為老 。 老已 。 蘊滅壞者 。 名之為死 。
臨終之時 。 內具貪著 。 及熱惱者 。 名之為愁 。 從愁而生諸言辭者 。 名之為歎 。 五識身受苦者 。 名之為苦 。 作意意識 。 受諸苦者 。 名之為憂 。 具如是等 。 及隨煩惱者 。 名之為惱 。 大黑闇故 。 故名無明 。 造作故 。 名諸行 。 了別故 。 名識 。 相依故 。 名名色 。 為生門故 。 名六入 。 觸故 。 名觸 。 受故 。 名受 。 渴故 。 名愛 。 取故 。 名取 。 生後有故 。 名有 。 生蘊故 。 名生 。 蘊熟故 。 名老 。 蘊壞故 。 名死 。 愁故 。 名愁 。 歎故 。 名歎 。 惱身故 。 名苦 。 惱心故 。 名憂 。 煩惱故 。 名惱 。
復次不了真性 。 顛倒無知 。 名為無明 。 如是有無明故 。 能成三行 。 所謂福行 。 罪行 。 不動行 。 從於福行 。 而生福行識者 。 此是無明緣行 。 從於罪行 。 而生罪行識者 。 此則名為行緣識 。 從於不動行 。 而生不動行識者 。 此則名為 。 識緣名色 。 名色增長故 。 從六入門中 。 能成事者 。 此是名色緣六入 。 從於六入 。 而生六聚觸者 。 此是六入緣觸 。 從於所觸 。 而生彼受者 。 此則名為觸緣受 。 了別受已 。 而生染愛耽著者 。 此則名為受緣愛 。 知已而生染愛耽著故 。 不欲遠離好色 。 及於安樂 。 而生願樂者 。 此是愛緣取 。 生願樂已 。
從身口意 。 造後有業者 。 此是取緣有 。 從於彼業所生蘊者 。 此是有緣生 。 生已 。 諸蘊成熟 。 及滅壞者 。 此則名為 。 生緣老死 。 是故彼因緣 。 十二支法 。 互相為因 。 互相為緣 。 非常 。 非無常 。 非有為 。 非無為 。 非無因 。 非無緣 。 非有受 。 非盡法 。 非壞法 。 非滅法 。 從無始已來 。 如暴流水 。 而無斷絕 。 雖然 。 此因緣十二支法 。 互相為因 。 互相為緣 。 非常 。 非無常 。 非有為 。 非無為 。 非無因 。 非無緣 。 非有受 。 非盡法 。 非壞法 。 非滅法 。 從無始已來 。 如暴流水而無斷絕 。
有其四支 。 能攝十二因緣之法 。 云何為四 。 所謂 。 無明 。 愛 。 業 。 識 。 識者 。 以種子性為因 。 業者 。 以田性為因 。 無明及愛 。 以煩惱性為因 。 此中業 。 及煩惱能生 。 種子之識 。 業則能作 。 種子識田 。 愛則能潤 。 種子之識 。 無明能殖 。 種子之識 。 若無此眾緣 。 種子之識 。 而不能成 。
彼業亦不作念 。
我今能作種子識田 。
愛亦不作念 。
我今能潤於 。 種子之識 。
無明亦不作念 。
我今能殖 。 種子之識 。
彼種子識 。 亦不作念 。
我今從此眾緣而生 。
雖然 。 種子之識 。 依彼業田 。 及愛所潤 。 無明糞壤 。 所生之處 。 入於母胎 。 能生名色之芽 。 彼名色芽 。 亦非自作 。 亦非他作 。 非自他俱作 。 非自在化 。 亦非時變 。 非自性生 。 非假作者 。 亦非無因而生 。 雖然父母和合時 。 及餘緣和合之時 。 無我之法 。 無我 。 我所 。 猶如虛空 。 彼諸幻法 。 因及眾緣 。 無不具足故 。 依彼生處 。 入於母胎 。 則能成就 。 執受種子之識 。
名色之芽 。 如眼識生時 。 若具五緣 。 而則得生 。 云何為五 。 所謂依 。 眼 。 色 。 明 。 空 。 依作意故 。 眼識得生 。 此中眼則能作 。 眼識所依 。 色則能作 。 眼識之境 。 明則能為 。 顯現之事 。 空則能為 。 不障之事 。 作意能為 。 思想之事 。 若無此眾緣 。 眼識不生 。 若內入眼 。 無不具足 。 如是乃至 。 色 。 明 。 空 。 作意 。 無不具足 。 一切和合之時 。 眼識得生 。
彼眼亦不作是念 。
我今能為眼識所依 。
色亦不念 。
我今能作 。 眼識之境 。
明亦不作念 。
我今能作眼識 。 顯現之事 。
空亦不作念 。
我今能為眼識 。 不障之事 。
作意亦不作念 。
我今能為 。 眼識所思 。
彼眼識亦不作念 。
我是從此眾緣而有 。
雖然 。 有此眾緣 。 眼識得生 。 乃至諸餘根等 。 隨類知之 。
如是 。 無有少法 。 而從此世 。 移至他世 。 雖然 。 因及眾緣 。 無不具足故 。 業果亦現 。 譬如明鏡之中 。 現其面像 。 雖彼面像 。 不移鏡中 。 因及眾緣 。 無不具足故 。 面像亦現 。 如是無有少許 。 從於此滅 。 生其餘處 。 因及眾緣 。 無不具足故 。 業果亦現 。 譬如月輪 。 從此四萬二千由旬而行 。 彼月輪形像現其有水 。 小器中者 。 彼月輪亦不從彼 。 移至於有水之器 。 雖然 。 因及眾緣 。 無不具足故 。 月輪亦現 。
如是 。 無有少許 。 從於此滅 。 而生餘處 。 因及眾緣 。 無不具足故 。 業果亦現 。 譬如其火 。 因及眾緣 。 若不具足 。 而不能燃 。 因及眾緣 。 具足之時 。 乃可得燃 。 如是無我之法 。 無我 。 我所 。 猶如虛空 。 依彼幻法 。 因及眾緣 。 無不具足故 。 所生之處 。 入於母胎 。 則能成就 。 種子之識 。 業及煩惱所生 。 名色之芽 。 是故應如是 。 觀內因緣法 。 緣相應事 。
應以五種觀內 。 因緣之法 。 云何為五 。 不常 。 不斷 。 不移 。 從於小因 。 而生大果 。 與彼相似 。
云何不常 。 所謂彼後滅蘊 。 與彼生分各異 。 為後滅蘊非生分故 。 彼後滅蘊亦滅 。 生分亦得現故 。 是故不常 。
云何不斷 。 非依後滅蘊 。 滅壞之時 。 生分得有 。 亦非不滅 。 彼後滅蘊亦滅 。 當爾之時 。 生分之蘊 。 如秤高下 。 而得生故 。 是故不斷 。 云何不移 。 為諸有情 。 從非眾同分處 。 能生眾同分處故 。 是故不移 。 云何從於小因 。 而生大果 。 作於小業 。 感大異熟 。 是故從於小因 。 而生大果 。 如所作因 。 感彼果故 。 與彼相似 。 是故應以五種觀 。 因緣之法 。
尊者舍利子 。 若復有人 。 能以正智 。 常觀如來所說 。 因緣之法 。 無壽 。 離壽 。 如實性 。 無錯謬性 。 無生 。 無起 。 無作 。 無為 。 無障礙 。 無境界 。 寂靜 。 無畏 。 無侵奪 。 無盡 。 不寂靜相 。 不有 。 虛 。 誑 。 無堅實 。 如病 。 如癰 。 如箭 。 過失 。 無常 。 苦 。 空 。 無我者 。 我於過去 。 而有生耶 。 而無生耶 。 而不分別 。 過去之際 。 於未來世 。 生於何處 。 亦不分別 。 未來之際 。 此是何耶 。
此復云何 。 而作何物 。 此諸有情 。 從何而來 。 從於此滅 。 而生何處 。 亦不分別 。 現在之有 。 復能滅於世間 。 沙門 。 婆羅門 。 不同諸見 。 所謂我見 。 眾生見 。 壽者見 。 人見 。 希有見 。 吉祥見 。 開合之見 。 善了知故 。 如多羅樹 。 明了斷除 。 諸根栽已 。 於未來世 。 證得無生 。 無滅之法 。
尊者舍利子 。 若復有人 。 具足如是 。 無生法忍 。 善能了別 。 此因緣法者 。 如來 。 應供 。 正遍知 。 明行足 。 善逝 。 世間解 。 無上士 。 調御丈夫 。 天人師 。 佛 。 世尊 。 即與授阿耨多羅三藐三菩提記 。
爾時彌勒菩薩摩訶薩 。 說是語已 。 舍利子 。 及一切世間 。 天 。 人 。 阿脩羅 。 犍闥婆等 。 聞彌勒菩薩摩訶薩 。 所說之法 。 信受奉行 。
大乘稻芉經
