闕譯附東普錄
如是我聞 。
一時佛住王舍城 。 耆闍崛山中 。 與大比丘眾 。 千二百五十人俱 。 及大菩薩摩訶薩眾 。
爾時尊者舍利弗 。 往至彌勒經行處 。 彌勒舍利弗俱坐石上 。
爾時尊者舍利弗 。 問彌勒言 。
今日世尊 。 覩見稻芉 。 而作是說 。
汝等比丘 。 見十二因緣 。 即是見法 。 即是見佛 。
爾時世尊 。 作是說已 。 默然而住 。
彌勒 。 世尊何故 。 說是修多羅 。 復以何義 。 說見十二因緣 。 即是見法 。 見法即是見佛 。 皆以何義 。 作如是說 。 云何是十二因緣 。 云何見因緣 。 即是見法 。 云何見法 。 即是見佛 。
爾時彌勒 。 語舍利弗言 。
佛世尊常說 。 見十二因緣 。 即是見法 。 見法即是見佛 。
十二因緣者 。 無明緣行 。 行緣識 。 識緣名色 。 名色緣六入 。 六入緣觸 。 觸緣受 。 受緣愛 。 愛緣取 。 取緣有 。 有緣生 。 生緣老死 。 憂悲苦惱 。 眾苦聚集 。 為大苦陰作因 。 是故佛說 。 十二因緣 。
云何是法 。 入正道分 。 及涅槃果 。 如來略說是法 。
云何是佛 。 能覺一切法 。 故名為佛 。 若以慧眼 。 見真法身 。 能成菩提 。 所學之法 。
云何見十二因緣 。 即是見法 。 見法即是見佛 。 佛作是說 。 十二因緣 。 常相續起無生 。 如實見不顛倒 。 無生無作 。 非有為無住無為 。 非心境界 。 寂滅無相 。
以是故 。 見十二因緣 。 即是見法 。 常相續起無生 。 如實見不顛倒 。 無生無作 。 非有為無住無為 。 非心境界 。 寂滅無相 。 以是故 。 見十二因緣 。 即是見無上道 。 具足法身 。
尊者舍利弗 。 問彌勒言 。
云何名十二因緣 。
彌勒答言 。
有因有緣 。 是名因緣法 。 此是佛略說因緣相 。 以此因能生是果 。 如來出世 。 因緣生法 。 如來不出世 。 亦因緣生法 。 性相常住 。 無諸煩惱 。 究竟如實 。 非不如實 。 是真實法 。 離顛倒法 。
復次 。 十二因緣法 。 從二種生 。 云何為二 。
一者 。 因 。 二者 。 果 。
因緣生法 。 復有二種 。 有內因緣 。 有外因緣 。 外因緣法 。 從何而生 。 如似種能生牙 。 從牙生葉 。 從葉生節 。 從節生莖 。 從莖生穗 。 從穗生華 。 從華生實 。 無種故無牙 。 乃至無有華實 。 有種故牙生 。 乃至有華故果生 。 而種不作念 。 我能生牙 。 牙亦不作念 。 我從種生 。 乃至華亦不作念 。 我能生實 。 實亦不作念 。 我從華生 。 而實種能生牙 。 如是名為 。 外因生法 。
云何名外緣生法 。 所謂地水火風空時 。 地種堅持 。 水種濕潤 。 火種成熟 。 風種發起 。 空種不作障礙 。 又假於時節氣和變 。 如是六緣具足便生 。 若六緣不具 。 物則不生 。 地水火風空時 。 六緣調和 。 不增減故 。 物則得生 。 地亦不言我能持 。 水亦不言 。 我能潤 。 火亦不言 。 我能成熟 。 風亦不言 。 我能發起 。 空亦不言 。 我能不作障礙 。 時亦不言 。 我能令生 。
種亦不言 。 我從六緣而得牙 。 牙亦不言 。 我從數緣生 。 雖不作念 。 從爾數緣生 。 而實從眾緣和合得生牙 。 亦不從自生 。 亦不從他生 。 亦不從自他合生 。 亦不從自在天生 。 亦不從時方生 。 亦不從本性生 。 亦不從無因生 。 是名生法次第 。 如是外緣生法 。 以五事故 。 當知不斷 。 亦非常 。 亦不從此至彼 。 如牙種少果則眾多 。 相似相續 。 不生異物 。
云何不斷 。 從種牙根莖次第 。 相續故不斷 。
云何非常 。 牙莖華果 。 各自別故非常 。 亦不種滅而後牙生 。 亦非不滅 。 而牙便生 。 而因緣法牙起種謝 。 次第生故非常 。 種牙名相各異故 。 不從此至彼 。 種少果多 。 故當知不一 。 是名種少果多 。 如種子不生異果故 。 名相似相續 。 以此五種外緣 。 諸法得生 。
內因緣法 。 從二種生 。 云何為因 。 從無明 。 乃至老死 。 無明滅即行滅 。 乃至生滅故 。 則老死滅 。 因無明故有行 。 乃至因有生故 。 則有老死 。 無明不言 。 我能生行 。 行亦不言 。 我從無明生 。 乃至老病死 。 亦不言 。 我從生生 。 而實有無明則有行 。 有生則有老死 。 是名內因 。 次第生法 。
云何名內緣生法 。 所謂六界 。 地界 。 水界 。 火界 。 風界 。 空界 。 識界 。
何謂為地 。 能堅持者 。 名為地界 。
何謂為水 。 能潤漬者 。 名為水界 。
何謂為火 。 能成熟者 。 名為火界 。
何謂為風 。 能出入息者 。 名為風界 。
何謂為空 。 能無障礙者 。 名為空界 。
何謂為識 。 四陰五識 。 亦言為名 。 亦名為識 。
如是眾法和合名為身 。 有漏心名為識 。 如是四陰為五情根名為色 。 如是等六緣名為身 。 若六緣具足 。 無損減者 。 則便成身 。 是緣若減身則不成 。 地亦不念 。 我能堅持 。 水亦不念 。 我能濕潤 。 火亦不念 。 我能成熟 。 風亦不念 。 我能出入息 。 空亦不念 。 我能無障礙 。 識亦不念 。 我能生長 。 身亦不念 。 我從數緣生 。
若無此六緣 。 身亦不生 。 地亦無我 。 無人 。 無眾生 。 無壽命 。 非男 。 非女 。 亦非非男 。 非非女非 。 此非彼 。 水火風 。 乃至識等 。 亦皆無我 。 無眾生 。 無壽命 。 乃至亦非此 。 非彼 。
云何名無明 。 無明者 。 於六界中生一想 。 聚想 。 常想 。 不動想 。 不壞想 。 內生樂想 。 眾生想 。 壽命想 。 人想 。 我想 。 我所想 。 生如是種種眾多想 。 是名無明 。
如是五情中生 。 貪欲瞋恚 。 想行亦如是 。 隨著一切假名法 。 名為識 。 四陰為名 。 色陰為色 。 是名名色 。 名色增長生六入 。 六入增長生觸 。 觸增長生受 。 受增長生愛 。 愛增長生取 。 取增長生有 。 有增長故 。 能生後陰為生 。 生增長變名為老 。 受陰敗壞 。 故名為死 。 能生嫉熱故 。 名憂悲苦惱 。
五情違害名為身苦 。 意不和適名為心苦 。 如是等眾 。 苦聚集常在闇冥 。 名為無明 。 造集諸業名為行 。 分別諸法名為識 。 有所建立 。 名為名色 。 六根開張 。 名為六入 。 對緣取塵 。 故名為觸 。 受覺苦樂 。 故名為受 。 如渴求飲 。 故名為愛 。 能有所取 。 故名為取 。 起造諸業 。 故名為有 。 後陰始起 。 故名為生 。 住世衰變 。 故名為老 。 最後敗壞 。 故名為死 。 追感往事 。 言聲哀慼 。 名為憂苦 。 事來逼身 。 是名苦惱 。 追思相續故名為悲 。 煩惱纏縛 。 故名為惱 。 邪見妄解 。 名為無明 。
以此邪解起 。 於三業故 。 名為行善惡等業 。 能受果報 。 故名為識 。 從污穢無記業 。 生污穢無記識 。 不動業 。 生不動識 。 從識生名色 。 從名色生六入 。 從六入生觸 。 從觸生受 。 從受生愛 。 從愛生取 。 從取生有 。 從有生生 。 從生有老死 。 憂悲苦惱 。
彌勒語尊者舍利弗 。
十二因緣 。 各各有果 。 非常非斷 。 非有為不離有為 。 非盡法 。 非離欲法 。 非滅法 。 有佛無佛 。 相續不斷 。 如河駃流間無絕時 。
爾時彌勒 。 重語尊者舍利弗 。
十二因緣 。 各各有因 。 各各有緣 。 非常非斷 。 非有為不離有為 。 非盡法 。 非離欲法 。 非滅法 。 有佛無佛 。 相續不斷 。 如河駃流間則無絕 。 能以四緣 。 增長十二緣 。
何等為四 。 無明愛業識 。 識為種體 。 業為田體 。 無明愛是煩惱體 。 能生長識 。 業為識田 。 愛為潤漬 。 無明覆植識種子 。 業不作念 。 我能生識種 。 愛亦不作念 。 我能潤漬 。 無明亦不作念 。 我能覆植識種 。 識亦不作念 。 我從爾所因緣 。
復次業為識田 。 無明為糞 。 愛水為潤 。 便生名色等牙 。 而名色牙 。 亦不從自生 。 亦不從他生 。 亦不從自他合生 。 亦不從自在天生 。 亦不從時方生 。 亦不從體生 。 亦不無因緣生 。
復次欲樂父母精氣 。 眾緣和合 。 故生色牙 。 無主無我 。 無造無壽者 。 猶如虛空如幻 。 從眾因緣和合而生 。
復次尊者舍利弗 。 眼識從五因緣生 。 云何為五 。 眼色明空作意 。 識便得生 。 眼識依眼根以色為境界 。 緣明以為照虛空 。 不作障礙 。 作意起發故 。 生眼識 。 如是眾緣 。 若不和合眼識則不生 。 而眼識 。 亦不作念 。 我能作體想 。 色亦不作念 。 我能作境界 。 明亦不作念 。 我能照了 。 空亦不作念 。 我能無礙 。 作意亦不作念 。 我能發起眼識 。 眼識 。 亦不作念 。 我從數緣生 。 如此眼識實假 。 眾緣和合而生 。 如是次第 。 諸根生識 。 亦如是說 。
復次舍利弗 。 無有法從此世至他世 。 但業果莊嚴 。 眾緣和合便生 。 又復舍利弗 。 譬如明鏡 。 能現面像 。 鏡面各在異所 。 而無往來 。 物見同處 。
又復舍利弗 。 如月麗天去地四萬 。 二千由旬 。 水流在下 。 月曜於上 。 玄象雖一 。 影現眾水 。 月體不降水質不昇 。
如是舍利弗 。 眾生不從此世 。 至於後世 。 不從後世 。 復至於此 。 然有業果 。 因緣報應 。 不可損減 。
復次尊者舍利弗 。 如火得薪 。 便然薪盡則止 。 如是業結生識 。 周遍諸趣 。 能起名色果 。 無我無主 。 亦無受者 。 如虛空 。 如熱時炎 。 如幻如夢 。 無有實法 。 而其善惡 。 因緣果報 。 隨業不亡 。
又復尊者舍利弗 。 十二因緣 。 亦從五因緣生 。 非常 。 非斷 。 不來 。 不去 。 因少果多 。 亦相似相續 。 次第而生 。
云何非常 。 一陰滅一陰生 。 滅非即生 。 生非即滅 。 故名非常 。
云何不斷 。 如秤高下 。 此滅彼生 。 故名不斷 。 如實知見 。
云何不來不去 。 無有子去而至於牙 。 亦無牙來 。 而趣子所 。 以是緣故 。 無有從此至彼 。 然實以少種 。 能生多果 。
云何相似而生 。 如不善因生不善果 。 如善因生善果 。 以是故名相似 。 相續而生 。
又復舍利弗 。 如佛所說 。 能觀十二因緣 。 是名正見 。 若正觀十二因緣者 。 於過去身中 。 不生有想 。 於未來身中 。 亦不生無想 。 眾生為從何來 。 去何所至 。
若沙門婆羅門 。 及世間人 。 成就諸見我 。 見眾生 。 見命 。 見丈夫 。 見吉 。 不吉見 。 如是十二因緣 。 如多羅樹 。 剪滅其首 。 更不得生 。 我見則除 。 若人正見 。 十二因緣 。 若得如是思心 。
尊者舍利弗 。 若有眾生 。 能忍是法 。 此多陀阿伽度 。 阿羅呵 。 三藐三佛陀 。 善逝世間解 。 調御丈夫 。 天人師 。 佛 。 世尊 。 必為授阿耨多羅三藐三菩提記 。
尊者舍利弗 。 聞彌勒作是說已 。 歡喜而去 。 天 。 龍 。 夜叉 。 乾闥婆 。 阿修羅 。 及諸大眾 。 頂禮彌勒 。 歡喜奉行 。
稻芉經
