西天譯經三藏 。 朝散大夫 。 試鴻臚卿 。 傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯 。
復次 。 善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 得一坐法 。 何等為十 。
一者 。 一坐菩提場中 。 諸魔驚怖 。 而永不動 。 二者 。 證出世定 。 而永不動 。 三者 。 具出世慧 。 而永不動 。 四者 。 得出世智 。 而永不動 。 五者 。 證悟空性 。 而永不動 。 六者 。 如實覺了諸法 。 而永不動 。 七者 。 得聖道法 。 而永不動 。 八者 。 住於實際 。 而永不動 。 九者 。 證真如性 。 而永不動 。 十者 。 成一切智智 。 而永不動 。
善男子 。 此一坐者 。 是謂一切智座 。 亦名法座 。 是故菩薩 。 一登其座 。 而永不動 。 是即名為 。 一坐之法 。
善男子 。 菩薩若修 。 如是十種法者 。 得一坐法 。
又善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 常受一食 。 何等為十 。
一者 。 不生貪恣 。
二者 。 不起染著 。 所謂 。 一受食已 。 若時非時 。 餘諸所有 。 資身之食 。 不應受者 。 不復受之 。 謂蘇油石蜜 。 根莖華果 。 種種美味 。 而悉不受 。
三者 。 若見他人 。 受蘇油等 。 諸美味時 。 不生恚害之心 。
四者 。 不生嫉妬之心 。
五者 。 菩薩若於非時 。 嬰纏重病 。 所應食者 。 為療治故 。 而當受之 。
六者 。 菩薩若命有難 。 所應食者 。 而當受之 。
七者 。 菩薩若於善法 。 有障難時 。 所應食者 。 而當受之 。
八者 。 菩薩受已不悔 。
九者 。 菩薩受已不疑 。
十者 。 菩薩隨所受時 。 當作藥想 。
善男子 。 菩薩若修 。 如是十種法者 。 即常受一食 。
又善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 善住阿蘭若處 。 何等為十 。
一者 。 久修梵行 。 二者 。 善解律儀 。 三者 。 諸根圓滿 。 四者 。 具於多聞 。 五者 。 有大力能 。 六者 。 離於我執 。 七者 。 猶如野獸 。 八者 。 身得遠住 。 九者 。 寂靜現前 。 十者 。 無所厭離 。 亦無愛著 。
善男子 。 云何是菩薩 。 久修梵行 。 乃至無所厭離 。 亦無愛著 。 謂若菩薩 。 於佛最上 。 法律之中 。 捨家出家 。 三輪清淨 。 戒行具足 。 體性善巧 。 妙解律儀 。 進止軌範 。 於佛所說 。 上中下法 。 諸有修學 。 不假他緣 。 善自解了 。 謂即教義 。 及出離法 。 又知諸罪 。 及罪所有 。 出要之法 。 於如是處 。 所應遠離 。 於如是處 。 所應恭敬 。 而悉能知 。 又於其罪 。 可譏毀者 。 廣陳懺悔 。 亦不覆藏 。 又知是處有罪 。 是處無罪 。 若輕若重 。 上中下罪 。 而悉能知 。 又知世間 。 所造業因 。 感異熟果 。 如實成辦 。 悉了知故 。 如是菩薩 。 諸根不減 。 身分圓滿 。 身圓滿故 。 即能棲止 。 阿蘭若處 。 依彼住故 。 是處寂靜 。 無諸嬈惱 。 非近非遠 。 乞食易得 。 甘泉清潔 。 取不為勞 。 是處可樂 。 樹林青翠 。 華果茂盛 。 而悉具足 。 離諸蟲獸 。 龕巖安隱 。 雖高而平 。 快樂調適 。 閴然無侶 。
菩薩依止 。 如是寂靜 。 阿蘭若處 。 得安住已 。 以所習誦 。 及先所聞 。 諸有典教 。 晝夜持誦 。 六時無間 。 音韻調暢 。 不高不低 。 容止寂然 。 心不外緣 。 而悉清淨 。 息諸境界 。 思惟教義 。 離於睡眠 。
若時住彼 。 阿蘭若處 。 或有國王 。 及諸王臣 。 并餘沙門 。 婆羅門等 。 諸剎帝利 。 一切人眾 。 來菩薩所 。 即時應起 。 恭敬前迎 。 作如是言 。
善來大王 。 今可就坐 。
乃為隨宜 。 敷設其座 。 若王坐時 。 已即當坐 。 若王不坐 。 隨所應立 。
又復觀王 。 若見諸根 。 有所動亂 。 即時讚言 。
快哉大王 。 王得善利 。 統大國界 。 王之境內 。 多有持戒 。 具大德者 。
復有多聞 。 沙門婆羅門等 。 而共棲止 。 亦無盜賊 。 王官等事 。 而為嬈亂 。
又復觀王 。 諸根善寂 。 舉止安詳 。 堪所授法 。 即為宣說 。 種種之法 。 王若不樂 。 種種法時 。 即當為說 。 諸可厭離 。 隨順之法 。 若復不樂 。 厭離法時 。 即當為說 。 如來其有 。 廣大威德 。 殊勝之法 。 或餘婆羅門 。 剎帝利等 。 一切人眾 。 諸有來者 。 隨其所應 。 皆悉如是 。 菩薩由此 。 具多聞故 。 有大勢力 。 能善說法 。 令其聞者 。 生大歡喜 。 發起清淨 。 愛樂之心 。
菩薩由是 。 具勢力故 。 即能發起 。 為諸有情 。 對治煩惱 。 獲得多聞 。 及大勢力 。 是故即能 。 離於我執 。 離我執故 。 住阿蘭若 。 自在無畏 。 不生驚怖 。 乃於是處 。 現前寂靜 。 離於憒閙 。 猶如野獸 。 然其菩薩 。 不同野獸 。 常生驚怖 。 及有過失 。
何以故 。 而諸野獸 。 遠離於人 。 及人所居 。 避走遠去 。 以護命故 。
菩薩遠離 。 憒閙之處 。 但為不雜 。 一切世間 。 若男若女 。 童男童女 。 憒閙等事 。 慮其散亂 。 於誓願心 。 有所障難 。 以是緣故修止 。 息行已得 。 現前寂靜 。 由寂靜故 。 即能見於 。 阿蘭若處 。 有勝功德 。 由見功德 。 住寂靜故 。 即無厭離 。 亦無染著 。 是故能成 。 無所厭離 。 無染著法 。 是為菩薩 。 久修梵行 。 乃至無所厭離 。 亦無染著 。
善男子 。 菩薩若修 。 如是十種法者 。 即得善住 。 阿蘭若處 。
又善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 常樹下坐 。 何等為十 。
一者 。 不得極近聚落 。 依樹下坐 。 二者 。 不得極遠聚落 。 依樹下坐 。 三者 。 不於棘刺叢林 。 樹下而坐 。 四者 。 不於藤蔓纏縛 。 樹下而坐 。 五者 。 不於枯葉 。 樹下而坐 。 六者 。 不於有獼猴處 。 樹下而坐 。 七者 。 不於有飛鳥處 。 樹下而坐 。 八者 。 不於惡犬住處 。 樹下而坐 。 九者 。 不於近道路處 。 樹下而坐 。 十者 。 不於惡人住處 。 樹下而坐 。
何以故 。 菩薩若能 。 離如是處 。 依樹下坐 。 即身得輕安 。 心生適悅 。
善男子 。 菩薩若修 。 如是十種法者 。 常樹下坐 。
又善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 常露地坐 。 何等為十 。
一者 。 於春夏秋冬 。 不依牆壁而坐 。 二者 。 不依樹林下坐 。 三者 。 不依草積處坐 。 四者 。 不依山腹間坐 。 五者 。 不依河岸 。 坎側處坐 。 六者 。 不置禦寒之具 。 七者 。 不置障風之具 。 八者 。 不置卻雨之具 。 九者 。 不置辟熱之具 。 十者 。 不置承露之具 。
善男子 。 菩薩雖常 。 露地而坐 。 或時身為 。 重病所嬰 。 胑體羸弱 。 應當於彼 。 僧坊中住 。
菩薩爾時 。 乃作是念 。
如佛所說 。 為令對治 。 煩惱不起 。 及離取著故 。 佛讚說頭陀功德 。 我今亦然 。 雖處僧坊 。 但為斷除煩惱 。 離愛著故 。 復為攝受 。 諸施主故 。 又雖處僧坊 。 而常起彼 。 露地之想 。
善男子 。 菩薩若修 。 如是十種法者 。 常露地坐 。
又善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 能塚間住 。 何等為十 。
一者 。 菩薩隨於處處 。 得好住止 。 皆生厭離 。 二者 。 於一切時 。 常起死想 。 三者 。 常起殘餘之想 。 四者 。 遍觀赤色之想 。 五者 。 遍觀青瘀之想 。 六者 。 遍觀膿血之想 。 七者 。 遍觀膖脹之想 。 八者 。 觀於乾燋之想 。 九者 。 觀於離散之想 。 十者 。 常觀骨鎖之想 。
善男子 。 塚間住者 。 諸菩薩等 。 常起慈心 。 廣利益心 。 悲愍一切 。 有情之心 。 戒行清淨 。 修持具足 。 而不食肉 。
何以故 。 而諸塚間 。 周匝多有 。 非人鬼神 。 依止而住 。 或見菩薩 。 若食肉時 。 不起清淨 。 愛樂之心 。 返生嬈惱 。
又善男子 。 塚間菩薩 。 若入僧坊 。 先當詣於 。 如來塔前 。 恭敬禮拜 。 次當禮奉 。 耆年尊者 。 後應問訊 。 少年苾芻 。 不坐眾僧 。 床敷坐具 。
何以故 。 菩薩為護 。 世間相故 。 又復住於 。 塚間菩薩 。 隨順聖者 。 違背世間 。 諸愚夫等 。 若有苾芻 。 獨居之者 。 以己床座 。 而來奉彼 。 塚間菩薩 。 請就于座 。 菩薩爾時 。 堅辭不坐 。 然復審察 。 斯苾芻意 。 後無變悔 。 乃至觀於 。 餘苾芻眾 。 不生毀謗 。 而可就坐 。 即時亦當 。 卑下其心 。 與旃陀羅童子 。 等無有異 。
善男子 。 菩薩若修 。 如是十種法者 。 能塚間住 。
又善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 即能常坐 。 何等為十 。
一者 。 不為逼惱身故常坐 。 二者 。 不為逼惱心故常坐 。 三者 。 不為離睡眠故常坐 。 四者 。 不為身疲倦故常坐 。 五者 。 菩薩為欲圓滿 。 菩提行故常坐 。 六者 。 為住心一境性故常坐 。 七者 。 為令聖道 。 得現前故常坐 。 八者 。 為登菩提場故常坐 。 九者 。 為利諸有情故常坐 。 十者 。 為斷諸煩惱故常坐 。
善男子 。 菩薩若修 。 如是十種法者 。 即能常坐 。
又善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 即隨宜敷座 。 何等為十 。
一者 。 不耽著床座 。
二者 。 不自敷設床座 。
三者 。 不令他人 。 敷設床座 。
四者 。 不作相故 。 敷設床座 。
五者 。 或於他處 。 若草若葉 。 隨得便坐 。
六者 。 於諸方處 。 若有毒蟲 。 蚊虻等類 。 所居窟穴 。 當遠避之 。 不應敷座 。
七者 。 菩薩臥時 。 右脇著床 。 累足而臥 。 以衣覆身 。 正念正知 。 專作明想 。 專念起想 。
八者 。 不著睡眠樂味 。
九者 。 右臥疲倦 。 不左迴轉 。 而更求於 。 睡眠之樂 。 但為資養 。 諸大種故 。
十者 。 常念諸善品法 。 而得現前 。
善男子 。 菩薩若修 。 如是十種法者 。 即隨宜敷座 。
又善男子 。 菩薩若修 。 十種法者 。 成瑜伽行 。 何等為十 。
一者 。 多修不淨觀行 。 二者 。 多修慈心觀行 。 三者 。 多修緣生觀行 。 四者 。 於諸過患 。 善能除斷 。 五者 。 多修空觀 。 六者 。 多修無相觀行 。 七者 。 多修瑜伽觀行 。 八者 。 常能勤加修習 。 九者 。 心不變悔 。 十者 。 戒行具足 。
善男子 。 云何是菩薩 。 修不淨觀行 。 謂若菩薩 。 獨居異處 。 現前寂靜 。 端身詳緩 。 起明了意 。 加趺而坐 。 安住正念 。 心不外緣 。 作是思惟 。
人間所有 。 一切飲食 。 若清淨味 。 若最上味 。 妙香具足 。 或麁糲味 。 是諸飲食 。 身火所觸 。 皆成不淨 。 臭穢可惡 。 世間愚夫 。 執見違背 。 於其味中 。 耽染愛著 。 我等聖者 。 依正法律 。 宜以正慧 。 如實伺察 。 於斯等身 。 不應愛染 。 而生耽著 。
以是緣故 。 常當發起 。 厭離之心 。 是為菩薩 。 修不淨觀 。
云何是菩薩 。 修慈心觀 。 謂若菩薩 。 獨居異處 。 端身詳緩 。 起明了意 。 加趺而坐 。 安住正念 。 心不外緣 。 作是思惟 。
若諸有情 。 多生恚害 。 造不善業 。 於我無狀 。 而起怨害 。 若過去 。 若未來 。 若現在 。 三世之中 。 一切有情 。 於我所起 。 一切恚害 。 皆令斷滅 。 使彼悉當 。 坐菩提場 。
此是菩薩 。 甚深意樂 。 常所思惟 。 非但語說 。 皆悉如實 。 是為菩薩 。 修慈心觀 。
云何是菩薩 。 修緣生觀 。 謂若菩薩 。 於已生貪 。 及已生瞋 。 已生害心 。 此等法中 。 作是思惟 。
若法有生 。 皆從緣起 。 即此緣法 。 亦從緣生 。 能生之緣 。 既屬緣法 。 豈諸智者 。 於此緣生 。 空法之中 。 計有我想 。
是為菩薩 。 修緣生觀 。
除蓋障菩薩所問經卷第十四
