譯經三藏朝散大夫 。 試光祿卿 。 傳梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯 。
佛言 。
妙吉祥 。 菩提者 。 與虛空等 。 謂以虛空 。 無高無下 。 菩提亦然 。 無高無下 。 由是如來 。 成等正覺 。 雖成正覺 。 亦無少法 。 如微塵許 。 若高若下 。 諸所施作 。 此如是法若如是知 。 即是實智 。
妙吉祥 。 以何義故 。 名為實智 。 謂一切法 。 了無根本 。 無生無滅 。 彼無實性 。 亦無所得 。 若有實性 。 即是滅法 。 彼雖有生 。 而無主宰 。 復無攝受 。
妙吉祥 。 若無主宰 。 無攝受法 。 即是滅法 。 此等諸法 。 若生若滅 。 當知皆是 。 緣法所轉 。 亦非此中 。 有少法可轉 。 然佛如來 。 不於諸法 。 說斷滅相 。
復次 。 妙吉祥 。 菩提者 。 即是如說句 。 以何義故 。 名如說句 。 如說句者 。 即是菩提 。 如其菩提 。 色受想行識亦然 。 而不離真如 。 如其菩提 。 眼耳鼻舌身意 。 色聲香味觸法處亦然 。 而不離真如 。 如其菩提 。 眼界 。 色界 。 眼識界 。 耳界 。 聲界 。 耳識界 。 鼻界 。 香界 。 鼻識界 。 舌界 。 味界 。 舌識界 。 身界 。 觸界 。 身識界 。 意界 。 法界 。 意識界 。 亦然 。 而不離真如 。 如其菩提 。 地界 。 水界 。 火界 。 風界亦然 。 而不離真如 。 此等諸法 。 如是施設 。 其所施設 。 謂蘊處界 。 由是如來 。 成等正覺 。 所成正覺 。 離顛倒法 。 如其先法 。 後法亦然 。 中法亦然 。 前際不生 。 後際不去 。 中際性離 。 此如是法 。 是即名為 。 如所說句 。 如其一法 。 多法亦然 。 如其多法 。 一法亦然 。
妙吉祥 。 若一性 。 若多性 。 皆無所得 。 若有相 。 若無相 。 無入無住 。 何名為相 。 何名無相 。 所言相者 。 謂即生起 。 一切善法 。 言無相者 。 謂一切法 。 無所得故 。
又相者 。 謂即心無所住分位 。 無相者 。 即無相三摩地 。 解脫法門 。 又相者 。 即一切法 。 思惟稱量 。 算數伺察 。 無相者 。 謂出過稱量 。 何名出過稱量 。 謂識法無故 。 又相者 。 即有為伺察 。 無相者 。 即無為伺察 。
復次 。 妙吉祥 。 菩提者 。 即是無漏無取 。 何名無漏 。 何名無取 。 無漏者 。 謂離四種 。 有漏之法 。 何等為四 。
一者 。 欲漏 。 二者 。 有漏 。 三者 。 無明漏 。 四者 。 見漏 。
無取者 。 謂離四種 。 取著之法 。 何等為四 。
一者 。 欲取 。 二者 。 見取 。 三者 。 戒禁取 。 四者 。 我語取 。
如是四取 。 悉由無明暗蔽 。 愛法滋潤 。 互相取著 。
妙吉祥 。 若或本初 。 於我語取根本 。 能了知者 。 即我清淨 。 我清淨已 。 隨知一切 。 眾生清淨 。 由我清淨故 。 即彼一切 。 眾生清淨 。 若一切眾生清淨 。 即法無二 。 無二種類 。 彼無二義 。 即無生無滅 。
妙吉祥 。 若無生無滅 。 即無心意識可轉 。 若無心意識可轉 。 即無分別 。 若無分別 。 即深固作意 。 相應無明 。 不能發起 。 若彼無明 。 不發起者 。 即十二有支 。 亦不生長 。 若十二有支 。 不生長者 。 即法無生 。 若法無生 。 即法決定 。 若法決定 。 即調伏義 。 若調伏義 。 即是勝義 。 若其勝義 。 即離補特伽羅義 。 若離補特伽羅義 。 即不可說義 。 若不可說義 。 即緣生義 。 若緣生義 。 即是法義 。 若法義 。 即如來義 。 如是所說 。 若見緣生 。 即能見法 。 若能見法 。 即見如來 。 彼諸所見 。 若其如理 。 審伺察時 。 是中亦無 。 少法可見 。
妙吉祥 。 何名少法 。 謂心所緣 。 若無心所緣 。 即無所見 。 由如是法故 。 如來成等正覺 。 平等故平等 。
復次 。 妙吉祥 。 菩提者 。 是清淨義 。 無垢義 。 無著義 。 何名清淨 。 何名無垢 。 何名無著 。 謂空解脫門 。 即是清淨 。 無相解脫門 。 即是無垢 。 無願解脫門 。 即是無著 。 無生是清淨 。 無作意是無垢 。 無起是無著 。 自性是清淨 。 圓淨是無垢 。 明亮是無著 。 無戲論是清淨 。 離戲論是無垢 。 戲論寂止 。 是無著 。 真如是清淨 。 法界是無垢 。 實際是無著 。 虛空是清淨 。 寥廓是無垢 。 廣大是無著 。 了知內法是清淨 。 外無所行是無垢 。 內外無所得 。 是無著 。 了知蘊法 。 是清淨 。 界法自性 。 是無垢 。 離諸處法 。 是無著 。 過去盡智 。 是清淨 。 未來無生智 。 是無垢 。 現在法界安住智 。 是無著 。
妙吉祥 。 此如是等 。 清淨無垢 。 無著諸義 。 於一句中 。 普能攝入 。 謂寂靜句 。 若寂靜即遍寂 。 若遍寂即近寂 。 若近寂即寂止 。 若寂止此說 。 即是大牟尼法 。
復次 。 妙吉祥 。 如其虛空 。 菩提亦然 。 如其菩提 。 諸法亦然 。 如其諸法 。 眾生亦然 。 如其眾生 。 剎土亦然 。 如其剎土 。 涅盤亦然 。
妙吉祥 。 此說即是 。 涅盤平等 。 為一切法 。 畢竟邊際 。 清淨之因 。 無對治 。 離對治因 。 本來清淨 。 本來無垢 。 本來無著 。 如來了知 。 彼一切法 。 如是相故 。 現成正覺 。 然後觀察 。 諸眾生界 。 建立清淨 。 無垢無著 。 遊戲法門 。 以是名字 。 於諸眾生 。 大悲心轉 。
復次 。 妙吉祥 。 云何是菩薩所行 。 菩薩勝行 。 謂若菩薩 。 無盡無不盡 。 無生無不生 。 於畢竟盡相 。 無所領受 。 然亦不壞 。 畢竟無生 。
妙吉祥 。 菩薩若如是行 。 是為菩薩勝行 。
復次 。 妙吉祥 。 菩薩於過去心已盡 。 此無所行 。 未來心未至 。 此無所行 。 現在心無住 。 此無所行 。 菩薩於其 。 過去未來 。 現在諸心 。 悉無所著 。 菩薩若如是行 。 是為菩薩勝行 。
又復布施之法 。 諸佛如來 。 與諸菩薩 。 而無其二 。 無二種類 。 菩薩若如是行 。 是為菩薩勝行 。 持戒 。 忍辱 。 精進 。 禪定 。 智慧 。 亦復如是 。 諸佛如來 。 與諸菩薩 。 而無其二 。 無二種類 。 菩薩若如是行 。 是為菩薩勝行 。
又妙吉祥 。 菩薩不行色空 。 不行色不空 。 菩薩若如是行 。 是為菩薩勝行 。
何以故 。 色即是空 。 色自性空 。 受想行識 。 亦復如是 。 是故不行識空 。 不行識不空 。 菩薩若如是行 。 是為菩薩勝行 。
何以故 。 謂心意識 。 無所得故 。
妙吉祥 。 此中無少法可有 。 若知若斷 。 若修若證 。 悉無所有 。 由如是故 。 此說名盡 。 如是乃為 。 畢竟盡相 。 若畢竟盡 。 即無所盡 。 無盡亦無盡 。
何以故 。 如所說盡故 。 若如所說盡 。 彼即無法可盡 。 若無法可盡 。 即是無為 。 若無為即 。 無生亦無滅 。 若佛出世 。 若不出世 。 法性常住 。 以法住故 。 即是法界 。 如法界住 。 故智無所轉 。 亦非無轉 。 以智無轉 。 非無轉故 。 如是法理 。 若悟入者 。 即得無漏 。 無生無滅 。 此名漏盡 。
妙吉祥 。 是故當知 。 雖復世俗 。 音聲文字 。 總聚施設 。 是中無有少法 。 若生若滅 。
爾時妙吉祥童真菩薩摩訶薩 。 即從座起 。 偏袒右肩 。 右膝著地 。 向佛合掌 。 以妙伽陀 。 伸讚歎曰 。
無形顯色無狀貌 。
是中無滅亦無生 。
無住亦復根本無 。
無所緣尊今讚禮 。
以無住故無出入 。
亦復無彼諸分位 。
已能解脫六處長 。
無所緣尊今讚禮 。
一切法中無所住 。
有性無性皆遠離 。
諸行平等得圓成 。
無所緣尊今讚禮 。
已能出離於三界 。
虛空平等性中住 。
世間諸欲不染心 。
無所緣尊今讚禮 。
三摩呬多常安處 。
行住坐臥亦復然 。
諸威儀事妙肅成 。
無所緣尊今讚禮 。
平等而來平等去 。
平等性中妙安住 。
不壞平等性法門 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖善入平等性 。
諸法皆住等引心 。
遍入無相妙法門 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖無住無所緣 。
定中高積慧峯峻 。
普遍諸法得圓成 。
無所緣尊今讚禮 。
眾生威儀及色相 。
語言音聲亦復然 。
普能示現剎那間 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖已離於名色 。
於蘊界法亦普斷 。
復能善入無相門 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖善離於諸相 。
諸相境界亦遠離 。
已能善入無相門 。
無所緣尊今讚禮 。
無所思惟無分別 。
淨意亦復無所住 。
無諸作意無念生 。
無所緣尊今讚禮 。
譬如虛空無含藏 。
已離戲論無所著 。
其心平等復如空 。
無所緣尊今讚禮 。
譬如虛空無中邊 。
諸佛法性亦如是 。
已能超越三世門 。
無所緣尊今讚禮 。
諸佛猶如虛空相 。
即此虛空亦無相 。
已能解脫事及因 。
無所緣尊今讚禮 。
一切法中無依止 。
如水中月無所取 。
無我相亦無音聲 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖不依止蘊法 。
界處諸法亦復然 。
已能解脫顛倒心 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖已離於二邊 。
亦復斷除於我見 。
法界平等得圓成 。
無所緣尊今讚禮 。
色相名數已解脫 。
亦復遠離不正法 。
無取無捨平等心 。
無所緣尊今讚禮 。
已能超越諸魔法 。
一切法中悉通達 。
妙入無障礙法門 。
無所緣尊今讚禮 。
正智不說諸法有 。
亦復不說諸法無 。
無語言道無發生 。
無所緣尊今讚禮 。
聖不依止於二法 。
久已摧折我慢幢 。
解脫二無二法門 。
無所緣尊今讚禮 。
所有身語意過失 。
大聖久已普除斷 。
不可譬喻不可思 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖無轉無發悟 。
一切過失悉遠離 。
智為先導遍所行 。
無所緣尊今讚禮 。
無漏淨念最微妙 。
實不實法悉了知 。
亦無繫著無思惟 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖於心無所緣 。
而能遍知一切心 。
亦無自他想念生 。
無所緣尊今讚禮 。
無所緣中有所緣 。
於一切心不迷著 。
無障礙法已圓明 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖於心無所緣 。
亦復自性無所有 。
無心平等得圓成 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖不依於智法 。
而能遍觀諸剎土 。
一切眾生行亦然 。
無所緣尊今讚禮 。
智者於心無所得 。
是中亦復畢竟無 。
於一切法正遍知 。
無所緣尊今讚禮 。
知一切法皆如幻 。
即此幻亦無所有 。
已能解脫幻法門 。
無所緣尊今讚禮 。
正覺雖行於世間 。
亦不依止於世法 。
復無世間分別心 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖於彼空中行 。
由空所成空境界 。
空與非空聖所宣 。
無所緣尊今讚禮 。
現大神通起化事 。
悉依如幻三摩地 。
離種種性遍入門 。
無所緣尊今讚禮 。
了知非一非多性 。
若近若遠無所轉 。
無高無下平等心 。
無所緣尊今讚禮 。
金剛喻定現在前 。
一剎那中成正覺 。
遍入無對礙法門 。
無所緣尊今讚禮 。
雖知涅盤無所動 。
亦於三世善調伏 。
具足種種方便門 。
無所緣尊今讚禮 。
於彼一切眾生類 。
善解智慧及方便 。
然亦不動涅盤門 。
無所緣尊今讚禮 。
大聖無相無發悟 。
已離戲論無對礙 。
無我故無對礙心 。
無所緣尊今讚禮 。
已離疑惑無過失 。
無我我所亦復然 。
於一切處正遍知 。
無所緣尊今讚禮 。
大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第四
