西天譯經三藏 。 朝散大夫 。 試鴻臚卿 。 傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯 。
復次 。 海意 。 若菩薩雖生諸趣 。 無所希望 。 善護戒行 。 即能降蘊魔 。 若我見無依止 。 善護戒行 。 能降煩惱魔 。 若以淨戒 。 令諸眾生 。 出離老死 。 自護戒行 。 能降死魔 。 若起是念 。 我令一切 。 毀禁眾生 。 皆悉安住 。 聖淨戒中 。 自護戒行 。 能降天魔 。
又復菩薩 。 於我無所得 。 修行忍辱 。 能降蘊魔 。 於眾生無所得 。 修行忍辱 。 能降煩惱魔 。 於生死無所得 。 修行忍辱 。 能降死魔 。 於涅槃無所得 。 修行忍辱 。 能降天魔 。
又復菩薩 。 身寂靜故 。 發起精進 。 能越蘊魔 。 心寂靜故 。 發起精進 。 能越煩惱魔 。 了達無生 。 無起故 。 發起精進 。 能越死魔 。 於生死中 。 未嘗懈倦 。 成熟眾生 。 攝受正法 。 發起精進 。 能越天魔 。
又復菩薩 。 蘊無依止 。 而修於定 。 能越蘊魔 。 界無依止 。 而修於定 。 能越煩惱魔 。 處無依止 。 而修於定 。 能越死魔 。 於餘禪支 。 亦悉一一 。 迴向菩提 。 能越天魔 。
又復菩薩 。 能以正慧 。 善知諸蘊 。 能降蘊魔 。 善知諸界 。 能降煩惱魔 。 善知諸入 。 能降死魔 。 雖善知緣生 。 而於實際 。 亦不取證 。 能降天魔 。
又復菩薩 。 解諸法空 。 即彼蘊魔 。 伺不得便 。 意能信順 。 諸法無相 。 即煩惱魔 。 伺不得便 。 知一切法 。 無求無願 。 即彼死魔 。 伺不得便 。 知一切法 。 無所造作 。 亦無疑惑 。 然於善行 。 心不厭足 。 即彼天魔 。 伺不得便 。
又復菩薩 。 隨觀身中 。 身念處而修 。 亦不與身 。 俱起於尋求 。 能破蘊魔 。 隨觀受中 。 受念處而修 。 亦不與受 。 俱起於尋求 。 能破煩惱魔 。 隨觀心中 。 心念處而修 。 亦不與心 。 俱起於尋求 。 能破死魔 。 隨觀法中 。 法念處而修 。 亦不與法 。 俱起於尋求 。 於菩提意 。 亦無所動 。 能破天魔 。
復次 。 海意 。 汝今當知 。 此如是等 。 諸有魔業 。 皆由我為根本 。 若或菩薩 。 於根本我 。 而不起者 。 即於我無我 。 是中亦無 。 少法可起 。 如是即以 。 現量智知 。
又若菩薩 。 為彼無智 。 諸眾生故 。 被大乘鎧者 。 菩薩應當 。 不與自他 。 俱時依止 。 故被其鎧 。
菩薩乃自思惟 。
我當云何 。 而得此鎧 。 堅固不壞 。
又復惟忖 。
我所被鎧 。 不為壞我 。 亦不壞眾生 。 不壞壽者 。 士夫 。 養者 。 補特伽羅 。 意生等類 。 若或依止 。 我 。 人 。 眾生 。 壽者 。 補特伽羅等見 。 即有所著 。 是故我今 。 諸所依止 。 而悉棄捨 。
何依止邪 。 謂於蘊處界中 。 顛倒依止 。 何所顛倒 。 以諸眾生 。 於無常中 。 而生常想 。 苦生樂想 。 無我我想 。 不淨淨想 。 菩薩若能 。 正知彼想 。 即為如應 。 說其法要 。 云何正知想邪 。 謂若無受無取 。 即能正知 。
何以故 。 此若不受 。 彼即不取 。 此若不取 。 彼亦不受 。 若如是者 。 即無癡昧 。 能正知想 。
海意菩薩 。 白佛言 。
世尊 。 想云何知 。 或過去耶 。 未來邪 。 現在耶 。
佛言 。
非過去 。 未來 。 現在 。
所以者何 。 過去想已盡 。 未來想未至 。 現在想無住 。 是故當知 。 於三世中 。 想無所得 。 如是乃能 。 正知於想 。 由正知想故 。 即能清淨菩薩 。 一切所行之行 。 復能了知 。 一切眾生 。 種種之行 。
海意 。 若菩薩 。 不能清淨 。 菩薩之行 。 即不能知 。 眾生之行 。 若復能知 。 眾生諸行 。 乃能清淨 。 菩薩之行 。 如是了知 。 眾生行故 。 即為眾生 。 如應說法 。 乃能隨諸 。 眾生心轉 。 所應示現 。 而悉能知 。
海意當知 。 或有眾生 。 貪意中行瞋 。 有瞋意中行貪 。 有癡意中行瞋 。 有癡意中行貪 。 有貪意中行癡 。 有瞋意中行癡 。 有瞋癡意中行貪 。 有癡貪意中行瞋 。
又有眾生 。 假現於貪 。 而取於瞋 。 假現於瞋 。 而取於貪 。 假現於瞋 。 而取於癡 。 假現於癡 。 而取於瞋 。 假現於癡 。 而取於貪 。 假現於貪 。 而取於癡 。 假現貪瞋 。 而取於癡 。 假現瞋癡 。 而取於貪 。 假現癡貪 。 而取於瞋 。
又有眾生 。 先貪後瞋 。 先瞋後貪 。 先瞋後癡 。 先癡後瞋 。 先癡後貪 。 先貪後癡 。 先貪瞋後癡 。 先瞋癡後貪 。 先癡貪後瞋 。 先癡瞋後貪 。
又有眾生 。 於色起貪 。 於聲起瞋 。 於聲起貪 。 於色起瞋 。 於香起貪 。 於味起瞋 。 於味起貪 。 於香起瞋 。 於觸起貪 。 於法起瞋 。 於法起貪 。 於觸起瞋 。
又有眾生 。 因離色故 。 而得調伏 。 不因離聲 。 有離聲故 。 而得調伏 。 不因離色 。 有離香故 。 而得調伏 。 不因離味 。 有離味故 。 而得調伏 。 不因離香 。 有離觸故 。 而得調伏 。 不因離法 。 有離法故 。 而得調伏 。 不因離觸 。
又有眾生 。 因身離故 。 而得調伏 。 不因心離 。 因心離故 。 而得調伏 。 不因身離 。 有亦因身離 。 亦因心離 。 而得調伏 。 有不因身離 。 不因心離 。 而得調伏 。
又有眾生 。 因無常聲 。 而得調伏 。 不因苦無我 。 寂靜等聲 。 有因苦聲 。 不因無常無我 。 寂靜之聲 。 有因無我聲 。 不因無常 。 苦寂靜聲 。 有因寂靜聲 。 不因無常苦 。 無我之聲 。
又有眾生 。 有因說法神變 。 而得調伏 。 不因教誡神變 。 有因教誡神變 。 而得調伏 。 不因說法神變 。 有因神境神變 。 而得調伏 。 不因說法 。 教誡神變 。
又有眾生 。 因說法神變故 。 而生信解 。 有因教誡神變故 。 而得遠塵 。 有因神境神變故 。 而得解脫 。
又有眾生 。 利根勤行 。 鈍根解脫 。 有鈍根勤行 。 利根解脫 。 有鈍根勤行 。 鈍根解脫 。 有利根勤行 。 利根解脫 。
又有眾生 。 由因得解脫 。 而不由緣 。 有由緣得解脫 。 而不由因 。 有亦由因 。 亦由緣故 。 而得解脫 。 有不由因 。 不由緣故 。 而得解脫 。
又有眾生 。 因內觀過失故 。 而得解脫 。 不因外觀 。 有因外觀過失 。 而得解脫 。 不因內觀 。 有亦因內觀 。 亦因外觀 。 諸過失故 。 而得解脫 。 有不因內觀 。 不因外觀 。 諸過失故 。 而得解脫 。
又有眾生 。 修行於樂 。 成證解脫 。 不因於苦 。 有因於苦 。 不因於樂 。 有亦因苦 。 亦因於樂 。 有不因樂 。 亦不因苦 。
又有眾生 。 因警發相 。 而得調伏 。 因安止相 。 而得調伏 。 因降伏相 。 而得調伏 。 因善攝相 。 而得調伏 。 有因善相 。 而得調伏 。 有因不善相 。 而得調伏 。 有因瞋相 。 而得調伏 。 有因三相 。 而得調伏 。 有因容緩相 。 而得調伏 。 有因緣生法 。 而得調伏 。 有因隨順行 。 而得調伏 。 有因默然行 。 而得解脫 。 有因差別行 。 而得解脫 。 有因念處法聲 。 有因正斷聲 。 有因神足聲 。 有因根聲 。 有因力聲 。 有因覺支聲 。 有因正道聲 。 有因奢摩他聲 。 有因毘鉢舍那聲 。 有因四聖諦聲 。 而得解脫 。
海意 。 此如是等 。 不可思議 。 眾生所行 。 不可思議 。 眾生心意 。 不可思議 。 眾生境界 。 若菩薩 。 入不思議智 。 入已 。 即能遍入 。 一切眾生 。 不可思議境界 。
海意 。 譬如有人 。 周遍四方 。 以繩為網 。 是人忽以因緣 。 入其網中 。 此人普欲 。 解除其網 。 而以此人 。 善咒力故 。 其網後時 。 為咒力所加 。 而悉斷壞 。 是人隨意 。 得出無礙 。 菩薩亦復如是 。 由具善巧方便故 。 遍入一切 。 眾生心意 。 入已即能 。 以般若波羅蜜多 。 明咒之力 。 普斷一切 。 眾生煩惱纏縛 。 菩薩然亦 。 不證佛智 。 普為一切眾生 。 現起施作 。 一切佛事 。
爾時尊者舍利子 。 前白佛言 。
希有世尊 。 所有無量 。 眾生心行 。 乃至不思議佛智 。 又復甚奇 。
世尊 。 若新發意菩薩 。 或聞說此 。 無量眾生心行 。 無量佛智 。 聞已 。 豈非生驚怖邪 。
佛言 。
舍利子 。 於汝意云何 。 譬如新生 。 師子之子 。 聞師子吼 。 可驚怖不 。
舍利子言 。
不也 。 世尊 。
佛言 。
舍利子 。 新發意菩薩 。 亦復如是 。 聞佛如來 。 師子吼已 。 不生驚怖 。 聞說無量 。 眾生心行 。 亦無恐畏 。
舍利子 。 又如小火光明 。 於彼一切草木 。 不生驚怖 。
火亦不作是念 。
我無力能 。 燒諸草木 。
新發意菩薩 。 亦復如是 。 智慧光明 。 雖復甚少 。 而於一切眾生 。 所有煩惱 。 不生驚怖 。
菩薩亦不作是念 。
我不能息 。 眾生煩惱 。
何以故 。 菩薩若起 。 深固作意 。 以所成慧 。 如實觀察 。 即能息諸 。 眾生煩惱 。
舍利子 。 又如有火 。 與彼大地 。 一切草木 。 樹林花果 。 要期盡劫 。 而共鬪戰 。 至第七日 。 當起戰事 。
時彼大地草木 。 并餘一切 。 草木等眾 。 而共集會 。 乃相謂言 。
汝有力能 。 與我援助 。
時諸草木積聚 。 既廣量等須彌 。
時或有人 。 來謂火言 。
草木眾多 。 汝唯單己 。 汝今何不 。 多求援助 。 汝力何能 。 敵草木眾 。
彼火答言 。
我今不須 。 求其助力 。
何以故 。 而諸草木 。 雖復眾多 。 隨彼一切 。 我力能敵 。 令彼草木 。 悉滅無餘 。
菩薩亦復如是 。 隨彼無量眾生 。 一切煩惱 。 菩薩即放 。 無量慧火 。 其力敵勝 。
又復菩薩 。 起深固意 。 於一切眾生 。 煩惱聚中 。 以所成慧 。 如實觀察 。 即能息諸 。 眾生煩惱 。 若或菩薩取證 。 離煩惱法 。 捨煩惱者 。 彼即速墮聲聞 。 緣覺之地 。
舍利子 。 以是緣故 。 汝應當知 。 若菩薩 。 隨於一切 。 煩惱聚中 。 能深固作意 。 如實伺察者 。 即於彼彼 。 一切煩惱 。 力能勝伏 。
舍利子 。 若有得聞 。 如是說已 。 不驚怖者 。 當知是為 。 善巧方便菩薩 。
舍利子 。 又如蛇毒 。 凡所傷𠻲 。 而無助伴 。 新發意菩薩 。 亦復如是 。 修集菩提分法時 。 亦復單己 。 而無助伴 。 但自修集 。 菩提分法 。
又如螢火 。 不能勝彼 。 百千日輪 。 廣大光明 。 一切煩惱 。 亦復如是 。 不能勝敵 。 菩薩慧光 。
又如除毒之藥 。 狀雖至小 。 而能解除 。 廣大之毒 。 菩薩亦復如是 。 智慧之藥 。 雖復至小 。 而能息除 。 諸煩惱毒 。
又如天降 。 一味之雨 。 隨所墮處 。 器有差別 。 成種種味 。 菩薩亦復如是 。 修集一味 。 解脫之智 。 隨諸眾生 。 種種根性 。 種種說法 。 而各有異 。
又如閻浮檀金 。 出現世間 。 映蔽一切 。 餘諸珍寶 。 菩薩大寶 。 出現世間 。 亦復如是 。 映蔽一切 。 聲聞緣覺 。
又如轉輪聖王 。 出現世間 。 一切小王 。 皆悉歸向 。 菩薩法王之子 。 亦復如是 。 若發大菩提心 。 一切世間 。 天 。 人 。 阿修羅等 。 各各頂奉 。 而悉歸向 。
又如薄福眾生 。 雖遇寶雨 。 而無所獲 。 不種善根 。 諸眾生等 。 亦復如是 。 雖發菩提心 。 而無所成 。
又如世間 。 若無甘蔗種子 。 即不能生於甜味 。 菩薩亦復如是 。 若無大菩提心種子 。 即不能成就 。 阿耨多羅三藐三菩提果 。
海意菩薩所問淨印法門經卷第六
