譯經三藏朝散大夫 。 試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯 。
復次 。 海意 。 云何是為 。 菩薩堪任 。 摧壓於身 。 謂若菩薩 。 或遇身分 。 欲斷壞時 。 菩薩應當 。 依法觀察 。 餘諸眾生 。 又若有具 。 善巧方便 。 菩薩即能 。 修行圓滿 。 六波羅蜜 。
何等行相 。 是為善巧方便 。 菩薩圓滿 。 六波羅蜜 。 所謂菩薩 。 或遇己身 。 欲斷壞時 。 若不惜其身 。 棄捨其身 。 亦不愛樂 。 此即能修 。 施波羅蜜 。
又復若遇 。 身欲壞時 。 於一切眾生 。 起大慈心 。 而不棄捨 。 此即能修 。 戒波羅蜜 。
又復若遇 。 身欲壞時 。 菩薩為度 。 一切眾生故 。 設身斷壞 。 堪任忍受 。 其心不動 。 忍力發現 。 此即能修 。 忍波羅蜜 。
又復若遇 。 身欲壞時 。 不捨一切智心 。 發大精進 。 勇力攝受 。 於生死中 。 起諸善根 。 此即能修 。 精進波羅蜜 。
又復若遇 。 身欲壞時 。 於其所發 。 一切智心寶 。 而不棄捨 。 當善伺察 。 大菩提心 。 如是伺察 。 內外寂靜 。 此即能修 。 定波羅蜜 。
又復若遇 。 身欲壞時 。 菩薩應當 。 伺察其身 。 猶如草木 。 土石等類 。 悟了己身 。 不實如幻 。 如實義者 。 諸行無常 。 諸行是苦 。 諸法無我 。 涅槃寂靜 。 若能如是 。 諦察其身 。 此即能修 。 慧波羅蜜 。
如是行相 。 是為菩薩 。 修行圓滿 。 六波羅蜜 。 乃得不退轉 。 於大乘之法 。 此等名為 。 菩薩堪任 。 摧壓於身 。
復次 。 海意 。 云何是為 。 菩薩堪任 。 摧壓於語 。 謂若菩薩 。 或有人來 。 若虛若實 。 惡言譏毀 。 瞋恚罵辱 。 菩薩爾時 。 堪任容受 。 不起瞋恚 。 斷彼怨縛 。
又若有具 。 善巧方便菩薩 。 或遇他來 。 惡言譏毀 。 罵辱之時 。 菩薩聞已 。 應當修行 。 圓滿六波羅蜜 。 何等行相 。 是為善巧方便 。 菩薩圓滿 。 六波羅蜜 。 所謂菩薩 。 或遇他來 。 惡言譏毀 。 罵辱之時 。
菩薩聞已 。 即作是念 。
此人先世 。 造慳吝因 。 由如是故 。 慳吝垢染 。 今所發現 。 亦復不曾 。 親近善友 。 是故此人 。 不捨於瞋 。 我今為說 。 斷瞋之法 。
何以故 。 我能信解 。 施捨法故 。 不慳吝故 。 亦曾親近 。 諸善知識 。 是故我今 。 護其惡語 。 捨離瞋恚 。
此即能修 。 施波羅蜜 。
又復他來 。 譏毀罵辱 。 菩薩爾時 。 即作是念 。
此人破戒 。 惡業發現 。 故來瞋恚 。 罵辱於我 。 我今修集 。 清淨禁戒 。 故我於彼 。 不生瞋恚 。 我復守護 。 菩提心故 。 念業報故 。
此即能修 。 戒波羅蜜 。
又復他來 。 譏毀罵辱 。 菩薩爾時 。 即作是念 。
此人麁猛過失 。 多所瞋恚 。 故來譏毀 。 罵辱於我 。 我今具其 。 忍辱之力 。 廣修慈行 。 故我於彼 。 不生瞋恚 。
此即能修 。 忍波羅蜜 。
又復他來 。 譏毀罵辱 。 菩薩爾時 。 即作是念 。
此人懈怠 。 遠離善法 。 故來於我 。 瞋恚罵辱 。 今我發起 。 廣大精進 。 勤行修習 。 植諸善本 。 曾無厭足 。 我願此人 。 先得坐於 。 菩提道場 。 我乃最後 。 取證阿耨多羅三藐三菩提果 。
若被如是 。 精進鎧者 。 此即能修 。 精進波羅蜜 。
又復他來 。 譏毀罵辱 。 菩薩爾時 。 即作是念 。
此人失念 。 復不正知 。 而亦不能 。 止息煩惱 。 故來於我 。 瞋恚罵辱 。 今我止息煩惱 。 正念正知 。 專注一境 。 復不忘失 。 大菩提心 。 我今應為 。 此等眾生 。 不調伏者 。 不寂靜者 。 不護諸根者 。 不止息者 。 作利益故 。 被大乘鎧 。
若能如是 。 安定心者 。 此即能修 。 定波羅蜜 。
又復他來 。 譏毀罵辱 。 菩薩爾時 。 即作是念 。
此人執著 。 我相情見 。 有所得境 。 故來於我 。 譏毀罵辱 。 今我依法 。 於已起瞋 。 若未起瞋 。 二種之中 。 如實伺察 。 瞋者瞋法 。 皆不可得 。 如理推求 。 若自若他 。 而悉遠離 。 有所得見 。 故能堪任 。
此即能修 。 慧波羅蜜 。
海意 。 如是行相 。 是為善巧方便 。 菩薩修行 。 圓滿六波羅蜜 。 乃得不退轉 。 於大乘之法 。 此等名為 。 菩薩堪任 。 摧壓於語 。
復次 。 海意 。 云何是為 。 菩薩堪任 。 摧壓於心 。 謂若菩薩 。 遇諸魔來 。 相嬈壞時 。 菩薩應當 。 堅固不動 。 大菩提心 。 又復一切 。 邪異之語 。 以有所得 。 有所著相 。 來相嬈時 。 亦應如實 。 安住內心 。 於一切智心 。 勿當忘失 。
何以故 。 彼魔有大威力 。 乃至最後 。 變佛形像 。 來現汝前 。 作如是言 。
汝於大乘法中 。 何有力能 。 汝宜棄捨 。 如是重擔 。 止息所行 。 勤苦精進 。 菩提難得 。 佛法難得 。 於生死中 。 徒歷多苦 。 今汝大士 。 若欲息其苦者 。 宜速取證 。 聲聞涅槃 。
若諸菩薩 。 或遇魔來 。 以如是相 。 固嬈壞時 。 當被如先 。 堅固之鎧 。 不應棄捨 。 亦當內心 。 無動無壞 。 若如是者 。 即於無等等心 。 不能減沒 。
菩薩爾時 。 乃作是念 。
我當決定 。 詣菩提場 。 我當決定 。 以大智力 。 摧魔軍已 。 然後取證 。 阿耨多羅三藐三菩提果 。 我當決定 。 轉妙法輪 。 我當決定 。 普於三千大千世界 。 說廣大法 。 我當邀以 。 一切眾生 。 普與法施 。 悉令滿足 。 一切諸佛 。 以他心智 。 照明於我 。 一切賢聖 。 證知我此 。 大菩提心 。 實能堪任 。 諸所摧壓 。 我不虛誑 。 一切諸佛 。 一切賢聖 。 一切眾生 。 乃至亦不 。 自為虛誑 。
海意 。 若諸菩薩 。 如是修者 。 即能堪任 。 摧壓於心 。 乃得不退轉 。 於大乘之法 。 此等行相 。 是為菩薩 。 於其所發 。 一切智心寶 。 堪任摧壓 。 若於忍辱波羅蜜 。 被堅固鎧 。 即於精進波羅蜜 。 而不懈退 。 若復此二 。 波羅蜜中 。 能圓滿者 。 是即菩薩摩訶薩 。 於一切智心寶 。 堪任摧壓 。
爾時世尊 。 重說頌曰 。
大菩提道心不壞 。
亦復不壞大悲心 。
於三寶中善護持 。
積集佛法亦無失 。
三十二相八十好 。
十力莊嚴妙相身 。
多種修作福智圓 。
堪任摧壓故無退 。
佛土功德無邊量 。
我願力故悉嚴淨 。
法寶無上最勝門 。
我願堅固常守護 。
多百眾生無邊際 。
我願普令得度脫 。
內心不壞利樂因 。
是故堪任於摧壓 。
所有十方世界中 。
乃至無邊眾生界 。
普盡一切諸眾生 。
各執器仗來逼惱 。
作大恐怖生瞋恚 。
如是期剋而打擲 。
菩薩為修功德因 。
起勇勝心能堪忍 。
經歷無邊多百劫 。
從本生死先際來 。
眾生惡言罵辱時 。
彼菩薩心無惱害 。
為大智故能堪忍 。
不生忿怒不生瞋 。
如是摧壓隨了知 。
故能忍受得清淨 。
又復普盡諸眾生 。
各執器仗來加害 。
於我身分悉支離 。
乃至叚叚而破析 。
菩薩爾時心無動 。
不生少分瞋恚心 。
大菩提意堅固持 。
堪任摧壓此清淨 。
菩薩若行若復住 。
坐臥威儀他所隨 。
於中伺求或有人 。
大菩提心不捨者 。
或行布施等諸行 。
或復發起餘善心 。
即當斷割彼人身 。
節節支解而離散 。
菩薩設遇此苦時 。
亦於此人心生喜 。
思念無邊百劫來 。
遍歷諸趣靡不作 。
地獄鬼畜三塗界 。
乃至今得生人中 。
身雖破壞果利無 。
為求佛智身棄捨 。
今我雖得於人身 。
無數眾苦常逼迫 。
若比阿鼻地獄中 。
此苦百分不及一 。
我寧處彼地獄中 。
忍受其苦經百劫 。
佛及正法與眾生 。
此三我終不棄捨 。
我觀此身無常法 。
剎那謝滅猶如幻 。
四界虛假共合成 。
佛說此四如蛇毒 。
我若棄捨於此身 。
速離身中諸毒害 。
彼煩惱毒欲消除 。
自他成佛自然智 。
今我此身處世間 。
多怖畏事生恐怖 。
為求身諸安樂緣 。
因諸所欲飲食等 。
我若棄捨於此身 。
止息諸緣離諸怖 。
若能解入此思惟 。
即能堪任諸摧壓 。
世間眾生多百千 。
不善法中常營助 。
少人能於善法中 。
隨應勤力而營助 。
故我於諸不善法 。
是中不復助其力 。
我當助修忍辱門 。
忍辱之言佛所說 。
所有十方一切佛 。
一一皆為證明我 。
如我所起決定心 。
於佛乘中永不壞 。
彼大威力諸賢聖 。
亦悉證我堪忍心 。
我所堪任摧壓因 。
是中不作諸過失 。
如佛所說身語意 。
此三摧壓有多種 。
彼彼勇猛悉堪任 。
如先所說皆不壞 。
是身具有多種苦 。
彼一一苦無邊際 。
於如是苦若堪任 。
此身摧壓而清淨 。
若身遭苦而離散 。
節節支解斷壞時 。
六波羅蜜若圓成 。
彼善方便大智德 。
所謂布施及持戒 。
忍辱精進與禪定 。
最勝慧等若同修 。
須臾攝受皆圓滿 。
或時若能棄捨身 。
亦復不愛而不惜 。
爾時應當如是修 。
圓滿布施波羅蜜 。
若於眾生廣行慈 。
即不破毀淨戒行 。
現證菩提攝受因 。
圓滿淨戒波羅蜜 。
其身設欲斷壞時 。
應當堅固忍辱力 。
由斯忍力若勤行 。
圓滿忍辱波羅蜜 。
精進重擔荷無倦 。
內心亦復不生厭 。
身雖破壞力堅持 。
圓滿精進波羅蜜 。
其身設欲斷壞時 。
不念棄捨菩提心 。
於諸煩惱塵暗中 。
勤力為令皆消滅 。
為修禪定解脫力 。
寧當破壞於己身 。
普令眾生得離塵 。
圓滿禪定波羅蜜 。
我觀此身實無我 。
是身如幻復如電 。
作者受者二俱無 。
是中實無有少法 。
於身艱苦纏縛中 。
善為眾生作度脫 。
到勝彼岸自他圓 。
圓滿勝慧波羅蜜 。
若能於此深固法 。
方便思惟常善修 。
彼能堪任摧壓身 。
是中不起諸過失 。
菩薩若時聞惡言 。
不善譏毀而輕謗 。
聞已不生瞋恚心 。
能起慈心善調伏 。
棄捨瞋恚諸過失 。
清淨布施波羅蜜 。
慈心廣大普運行 。
清淨持戒波羅蜜 。
忍力發現彼對治 。
清淨忍辱波羅蜜 。
數起精進佛智求 。
清淨精進波羅蜜 。
於諸境中定其心 。
清淨禪定波羅蜜 。
了不可得諸音聲 。
清淨勝慧波羅蜜 。
菩薩聞諸惡言已 。
應當思惟於深法 。
堪任摧壓於語言 。
是故不著諸過失 。
假使百千諸魔眾 。
邪異外見悉從來 。
勸令棄捨方便修 。
菩提分位言難得 。
菩薩爾時心不動 。
勢力增進轉精修 。
是故堪任摧壓心 。
多種摧壓皆無壞 。
忍辱精進此二行 。
善修安住如山王 。
諸所摧壓悉堪任 。
諸眾生同一勇猛 。
磨治心寶摧壓者 。
如來十力悉能知 。
得見現證菩提尊 。
亦復得受成佛記 。
復次 。 海意 。 云何是為菩薩 。 於其所發 。 一切智心寶 。 穿亦不壞 。 謂若菩薩 。 於彼一切智心 。 無所領納 。 無所依著 。 亦無所住 。 不出不入 。 無戲論 。 無分別 。 壞諸分別 。 無所安立 。 當以正智 。 於甚深法 。 如實伺察 。 何等是為 。 彼甚深法 。 所謂隨順 。 緣生之法 。 如實覺了 。 無因所緣 。 不斷不常 。 遠離邊見 。 自性無我 。 我無自性 。 故一切法 。 亦無自性 。 諸法本來 。 生無所生 。 解了於空 。 信順無相 。 無願無求 。 於真實慧 。 無所造作 。 畢竟無常 。 色如聚沫 。 受如浮泡 。 想如陽焰 。 行如芭蕉 。 識如幻法 。 諸界無所動 。 諸入互相生 。 心無所住 。 亦無作意 。 於增上所作 。 非增上所作 。 於平等法 。 如實覺了 。 無種種行相 。 等同一味 。 而悉同住 。 一乘之道 。 修道行智 。 依於勝義 。 以智了知 。 於義無著 。 彼一切聲 。 悟入非聲智 。 知一切聲 。 前後際斷故 。
文義二種 。 智入無二 。 現證諸法 。 不可說義 。 無我義 。 是苦智 。 畢竟義 。 是集智 。 不和合義 。 是滅智 。 有為無為 。 平等悟入 。 是道智 。 離前後際 。 是身念處 。 生滅無住 。 是受念處 。 觀無所緣 。 是心念處 。 法界非界性 。 平等平等義 。 是法念處 。
心自在義 。 是四正斷 。 離諸障礙 。 是四神足 。 出生義 。 是信根 。 無念 。 是精進根 。 無作意 。 是念根 。 超越戲論 。 是定根 。 無他信 。 是慧根 。 所緣無障礙 。 是信力 。 通達諸力 。 是精進力 。 心止息住 。 是念力 。 無所動轉 。 是定力 。 於念隨念 。 是慧力 。
於一切法 。 平等相應 。 是念覺分 。 不出不入 。 是擇法覺分 。 無我所是精進覺分 。 身心善住 。 是喜覺分 。 平等覺悟 。 是輕安覺分 。 離二法是定覺分 。 遠離諸見 。 是捨覺分 。
一切分別 。 無分別中 。 離諸遍計 。 是正見 。 一切音聲 。 平等悟入 。 是正思惟 。 離身心法 。 是正語 。 一切所作 。 悉得輕安 。 名為正業 。 無高無下 。 是正命 。 若善不善 。 隨施設已 。 平等而住 。 是正勤 。 於心所緣 。 平等悟入 。 是正念 。 寂靜安住 。 妙奢摩他 。 是正定 。
於見非見 。 而悉清淨 。 無所生義 。 是無常義 。 本來不生 。 義是苦義 。 無所行義 。 是無我義 。 止息義 。 是寂滅義 。 善調伏心 。 是布施義 。 住清涼性 。 是持戒義 。 隨知盡法 。 是忍辱義 。 於一切法 。 能善決擇 。 是精進義 。 止息內心 。 是禪定義 。 如實了知 。 諸法無相 。 是勝慧義 。 一切眾生 。 本來清淨 。 是慈義 。 與虛空等 。 是悲義 。 喜無所得 。 是喜義 。 一切發行 。 皆悉究竟 。 是捨義 。 一切諸法 。 先際已來 。 三輪清淨 。 是空義 。 後際清淨 。 是離義 。 現在清淨 。 是無我義 。
海意 。 若諸菩薩 。 於如是等 。 諸甚深法 。 無起無滅 。 離諸文字 。 與虛空等 。 於順於違 。 智入平等 。 若能如是 。 思惟觀察 。 如實所行 。 而彼菩薩 。 即能於其所發 。 一切智心寶 。 穿亦不壞 。 雖復如是 。 穿彼一切智心 。 而無發悟 。 即於諸法 。 自在理中 。 乃能現證 。
海意 。 譬如日月 。 各處自宮 。 於四大洲 。 周遍普照 。 而彼日月 。 天子都無發悟 。 亦不作是念 。 我能往諸方處 。 或復不往 。 而為照曜 。 但由一切眾生 。 福果報力 。 照明如是 。
海意 。 彼具善決 。 擇智菩薩 。 亦復如是 。 雖於無量 。 諸佛剎中 。 廣為眾生 。 作大利益 。 而彼菩薩 。 都無發悟 。 未嘗數起 。 諸作意想 。 然彼所作 。 隨應發現 。
復次 。 海意 。 若具決擇智 。 菩薩應於 。 定波羅蜜 。 及慧波羅蜜中 。 如理伺察 。
何以故 。 住等引心 。 菩薩不修觀法 。 修觀行菩薩 。 不住等引心 。 若復修觀行者 。 彼即有慧 。 由有慧故 。 能善觀察 。 何所觀察 。 所謂觀於 。 諸法實相 。 云何是為 。 諸法實相 。 若於諸相 。 而無所行 。 此即是為 。 諸法實相 。 何等是諸法相 。 謂有所表 。 即諸法相 。 如是表中 。 如實之相 。 此亦說名 。 諸法實相 。 若復如是 。 一切了知 。 即能悟達 。 無相 。 無無相 。 何者是相 。 何者是無相 。 相即是生 。 無相是滅 。 若無相 。 無無相 。 即無生 。 亦無滅 。 若法無生 。 亦無滅者 。 即諸法性 。 本來常住 。 法界無壞 。 真如無動 。 實際不變 。 如是法性 。 此即說名 。 如實解了 。 緣生之法 。 覺悟諸法 。 真實之相 。 現證實際 。 無二真理 。 如是乃以 。 現量智知 。
海意 。 此即名為 。 具決擇智 。 菩薩摩訶薩 。
當佛世尊 。 宣說如是 。 容受磨治 。 堪任摧壓 。 穿亦不壞法時 。 此會中有 。 十那庾多天人 。 悉發阿耨多羅三藐三菩提心 。 萬六千菩薩 。 皆得無生法忍 。
海意菩薩所問淨印法門經卷第三
